显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

那一朵红莲

一花一世界,一叶一如来

 
 
 
 

祖师开示

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

般若文海

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

法师博客

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

学佛入门

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

乐在其中

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

法音宣流

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 

福建省 三明市

 发消息  写留言

 
三宝弟子
 
近期心愿愿诸有情具乐及乐因,愿诸有情离苦及苦因,愿有情不离无苦之乐,愿有情离亲疏悉平等。
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 
 
心情随笔列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

网上修行

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 

心是莲花开

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 

[置顶] 深切缅怀师公净慧老和尚

2013-5-5 19:14:13 阅读300 评论6 52013/05 May5


深切缅怀师公净慧老和尚 - 清净莲花 - 禅悦人生 
  中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北省佛教协会名誉会长、河北省佛教协会创始人、赵州柏林禅寺退居、当阳玉泉寺退居、黄梅四祖寺、五祖寺方丈、邢台大开元寺住持净慧长老,于公元2013年4月20日(农历癸巳年三月十一日)6时26分在四祖寺安详示寂。

作者  | 2013-5-5 19:14:13 | 阅读(300) |评论(6) | 阅读全文>>

[置顶] 门授法师开示:何谓“学佛”?

2011-6-26 22:09:13 阅读470 评论5 262011/06 June26

        善护身、口、意三业,勤修戒、定、慧三学,熄灭贪、嗔、痴三毒,此乃学佛之基本,也是学佛之根本。

 

门授法师开示:何谓“学佛”? - 清净莲花 - 净花园
 
 

 

       那么,怎样善护身、口、意三业呢?

       就是善护口业不讥他过。口业清净,口离四种过,“不两舌,不妄语,不绮语,不恶口”,务必要真做。所以常常劝勉大家,早课是提醒自己要善护身、口、意三业,晚课是反省自己,这一天身、口、意三业有没有过失,发现自己有过失即是悟处。把过失改掉,再不犯同样的过失乃真正修行,即是功德。为人若不知自己的过失是愚痴、无明。这样的人没救,佛也救不了他,佛法里称这为“一阐提”。“一阐提”是印度语,翻成中文是没有善根的人。没有善根的人就是不知道自己有过错,以为自己都是对的。我们要晓得,在这法界里只有一种人没有过错,那就是佛,只有至善圆满的佛没有过错。

作者  | 2011-6-26 22:09:13 | 阅读(470) |评论(5) | 阅读全文>>

【转载】寺、庙、祠、观、庵的区别

2013-4-8 17:23:01 阅读188 评论1 82013/04 Apr8

图片
 

寺。《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即“鸿胪寺”,大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

作者  | 2013-4-8 17:23:01 | 阅读(188) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】一法打通人体经络

2013-4-8 17:15:33 阅读254 评论0 82013/04 Apr8

一法打通人体经络 - 妙宝斋 - 妙宝斋

 来源:网络   编辑:善缘

  一打坐,您就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。

作者  | 2013-4-8 17:15:33 | 阅读(254) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】修习止观坐禅法要(小止观)

2013-3-12 19:10:23 阅读145 评论4 122013/03 Mar12


  



作者  | 2013-3-12 19:10:23 | 阅读(145) |评论(4) | 阅读全文>>

引用 释迦牟尼佛成道日与腊八粥    

2013-1-16 0:38:22 阅读197 评论0 162013/01 Jan16

作者  | 2013-1-16 0:38:22 | 阅读(197) |评论(0) | 阅读全文>>

禅门公案 方便示教

2012-10-26 23:04:19 阅读96 评论1 262012/10 Oct26

  广州的仰山慧寂禅师,在福州的沩山灵佑禅师那里悟道,一住十五年,受其心印,三十五岁领众弘法,有小释迦之誉。一日,有一学僧从他面前走过,他问学僧道:
  
  “你是从什么地方来此参学的?”

  学僧回答道:“南方。”

  仰山禅师举起柱杖,指一指问道:

  “南方的长老,还说这个吗?”

  学僧老实回答:“不说!”

  仰山禅师又把柱杖一挥,问道:“既不说这个,那还说那个吗?”

  学僧仍是摇摇头道:“不说!”

  仰山禅师就摆摆手杖,对恭谨站立的学僧慈悲地喊了一声道:

作者  | 2012-10-26 23:04:19 | 阅读(96) |评论(1) | 阅读全文>>

禅门公案 谁是禅师

2012-10-26 22:58:01 阅读81 评论0 262012/10 Oct26

  佛光禅师在参禅的生活中,经常忘记自己。一些从各方前来参学的禅者,要求拜见禅师,面请教益,侍者通报时说,某位学僧从某地来,想见禅师问禅。
  
  佛光禅师总是自然地反问:“谁是禅师?”

  有时,佛光禅师在吃饭时,侍者问:“禅师!你吃饭吃饱了吗?”

  禅师也像茫然地问道:“谁在吃饭?”

  一次,佛光禅师下田锄草,从早到晚,都没有休息一下,寺里大众见到他都慰问说:“禅师!你辛苦了!”

  佛光禅师礼貌地答道:“谁在辛苦?”

  “谁在辛苦?”“谁在吃饭?”“谁在经行?”“谁在说话?”佛光禅师经常忘了自己这样回答别人,也反问别人。

  不少的禅者学人,因佛光禅师的话而寻回了自己,认识了自己。

作者  | 2012-10-26 22:58:01 | 阅读(81) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】念心经真的很不可思议----元音老人

2012-10-26 22:51:12 阅读123 评论0 262012/10 Oct26

作者  | 2012-10-26 22:51:12 | 阅读(123) |评论(0) | 阅读全文>>

赵朴初:《佛教常识问答》有声书之十

2012-10-20 23:13:46 阅读126 评论0 202012/10 Oct20

问:前面提到过,我国还有巴利语系佛教,其弘传情况怎样?

答:巴利语系佛教上座部佛教流传于我国云南省傣族、布朗族等地区,那里人民的佛教传统信仰与南方佛教国家泰国、缅甸等大致相同,属巴利语系佛教。因为他们直接读诵巴利语文经典,所以用不着有翻译之劳。那里,若干世纪来能保持如法如律精进修学的原始佛教的优良传统,还是值得欣喜赞叹的。

问:汉语系佛教有许多宗派建立,藏语系佛教是否也有不同的宗派?

答:藏语系佛教先后也有不同的宗派产生。由于传承、传译、讲说和依据的不同,也逐渐形成了若干大小的教派。有从前弘期传承下来的宁玛派,有阿底峡传给敦巴一系的迦当派,有玛巴译师传给弥拉日巴一系的迦

作者  | 2012-10-20 23:13:46 | 阅读(126) |评论(0) | 阅读全文>>

赵朴初:《佛教常识问答》有声书之八

2012-10-20 23:06:48 阅读74 评论0 202012/10 Oct20

问:关于律藏翻译流传的历史和情况,听到上面所谈,已经知道大概了,请再谈一谈经藏和论藏大规模有系统的翻译是从什么时代什么人开始的?

答:佛教经论大规模有系统的翻译,应该说是开始于五世纪初的鸠摩罗什。

问:鸠摩罗什的翻译事业比以前有哪些特点?对后来的佛教和中国思想文化起了什么样的作用?

答:鸠摩罗什的翻译事业,有着前人所未有的优越条件,那就是当时政府姚秦的大力支持和有在道安影响下产生的具有高度文化修养的一大批义学僧人的辅助。但是他的伟大成就是由于他有丰富的学识和持久的努力,这一位有印度血统在今天中国西北新疆库车出生的智慧卓越的大师,是中印两大民族共同的光荣。他和后来的玄

作者  | 2012-10-20 23:06:48 | 阅读(74) |评论(0) | 阅读全文>>

赵朴初:《佛教常识问答》有声书之七

2012-8-27 17:29:41 阅读171 评论0 272012/08 Aug27

问:佛教既认为根眼、耳等境色、声等相合,才有识的发生,如何又说万法唯识呢?

答:唯识家认为我们眼识所见的色,耳识所听的声,鼻识所嗅的香,舌识所尝的味,身识所触的坚、湿、暖、动等,都不是事物的本身,而是五识依着五根托外界事物为“本质”而变起的“影象”。所以识有两种功能:一种就是能够变起影象的功能,叫做“相分”;一种是能够了别影象的功能,叫做“见分”。我们的一切知觉无非是自己识上的见分对相分的了别而已。

问:这种说法,只能说明我们主观对客观世界的反映,并不能说明唯识的道理,因为照唯识家的说法,也必须先有外界事物才有相分,有了相分,才有见分,换句话说,仍然是根境相合才有识的发生,根与境都是离开识而存在的,倒是识不能离开根境而存在。

作者  | 2012-8-27 17:29:41 | 阅读(171) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】慈明和尚示:《山居城廓皆道场》

2012-7-27 22:19:10 阅读79 评论0 272012/07 July27

 

慈明和尚示众,以拄杖击绳床一下云:

“大众,还会么?不见道:一击忘所知,更不假修持,诸方达道者,咸言上上机。香严恁么悟去,分明悟得如来禅,祖师禅未梦见在。且道祖师禅有什么长处?若向方中取,则误赚后人,直饶棒下承当,辜负先圣。万法本闲,唯人自闹,所以山僧

 

【居福严】,只见福严境界;晏起早眠,有时云生碧嶂,月落寒潭;音声鸟飞,鸣般若台前,娑罗花香,散祝融峰畔。把瘦筇,坐盘陀石,与五湖衲子,时话玄微,灰头土面。

作者  | 2012-7-27 22:19:10 | 阅读(79) |评论(0) | 阅读全文>>

初会庐山

2012-7-25 8:28:52 阅读260 评论0 252012/07 July25

初会庐山

--当演拙笔

 
   图片

 晨曦初染,朝阳冉起,微风拂叶,澄心净耳倾听,松涛声起皆是韵。

 穿梭山林,短歌微吟。潺潺清波,岸芷汀兰,长伴芬芳。明月娇羞,晚风沉醉。

 

作者  | 2012-7-25 8:28:52 | 阅读(260) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 

惜缘

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
博友列表加载中...
 
 
 
 
 

健康素食

 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
网易云音乐 曲目表歌词秀
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018

注册 登录  
 加关注