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那一朵红莲

一花一世界,一叶一如来

 
 
 

日志

 
 

【引用】莲池大师传  

2011-03-24 08:26:43|  分类: 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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莲池大师传

 

师讳袾宏,字佛慧,号莲池,古杭仁和人。俗姓沈氏,世为名族。父德鉴,号明斋先生,母周氏。师生而颖异。年十七,补诸生,以学行称。忽悟生死事大,自此栖心净土,戒杀生,祭必素。娶妇张氏,生一子殇,顷妇亦亡。母强之,续纳汤氏,然师意非欲也。年三十一,父母俱丧,因泣曰:罔极之恩,正吾报答时矣。乃作七笔勾词,弃家,投西山性天和尚祝发,乞昭庆玉律师受具。于是杖策游方,遍参知识,过东昌忽有悟。隆庆五年,乞食云栖,见山水幽绝,结茅居焉。山故多虎,为放瑜伽焰口,虎不为患。时岁亢旱,居民乞祷雨;师唯唱佛名,雨随注。众悦,相与庀材造屋;衲子日归,遂成丛席。所设门庭,专修净业外,严净毗尼,尊崇讲诵,明因果,识罪福,整饬清规,真修实行。凡所谓欺世盗名者,无可施其伎俩。世皆谓祖只宏净土,而不知末法中之普光明藏也。尝著净土疑辩一篇,诚醒狂禅之痛策也。文云:或问:净土之说,盖表法耳。智人宜直悟禅宗,而今只管赞说净土,将无执著事相,不明理性?答:归元性无二,方便有多门。晓得此意,禅宗净土,殊途同归。子之所疑,当下冰释。昔人于此,递互阐扬,不一而足。如中峰大师道:禅者净土之禅,净土者禅之净土。而修之者,必贵一门深入。此数语,尤万世不易之定论也。故大势至菩萨得念佛三昧,而曰:以念佛心,入无生恐。普贤菩萨入华严不思议解脱,而曰:愿命终时,生安乐刹。是二大士,一侍娑婆教主,一侍安养导师,宜应各立门户,而乃和会圆融,两不相碍。此皆人所常闻习知,那得尚执偏见?且尔云净土表法者,岂不以净心即是净土,岂复更有七宝世界?则亦将谓善心即是天堂,岂复更有夜摩忉利?恶心即是地狱,岂复更有刀剑镬汤?愚痴即是畜生,岂复更有披毛戴角等耶?又尔喜谈理性,厌说事相,都缘要显我是高流,怕人说我不通理性。噫!若真是理性洞明,便知事外无理,相外无性,本自交彻,何须定要舍事求理,离相觅性?况土分四种,佛有三身。汝谓只有寂光土,更无实报庄严等土乎哉?若一味说无相话以为高,则资性稍利者,看得两本经论,记得几则公案,即便能之,何足为难?且汝既了彻自心随处净土,吾试问汝,还肯即厕溷中作住止否?还肯就犬豕牛马同槽而饮啖否?还肯洗摩饲哺伽摩罗疾,脓血屎尿诸恶疾人,积年累月否?于此数者,欢喜安隐,略不介意平地总西方。其或外为忍勉,内起疑嫌,则是净秽之之情尚在。而乃开口高谈大圣人过量境界,拨无佛国,蔑视往生,可谓欺天诳人,甘心自昧,苦哉苦哉!又汝若有大力量,有大誓愿,愿于生死海中,头出头没,行菩萨行,更无畏却;则净土之生,吾不汝强。如或虑此土境风浩大,作主不得;虑诸佛出世难值,修学无由;虑忍力未固,不能于三界险处,度脱众生;虑尽此报身,未能永断生死,不受后有;虑后有既在,舍身受身,前路茫茫,未知攸往;则弃净土而不生,其失非细。净土法门,似浅而深,似近而远,似难而易,似易而难,他日汝当自知。汝今参禅念佛,不妨随便一门深入;但忌认铢作金,得少为足,便以管窥小解,恣意妄谈,非诋净土。喻如痴狂之子,骂斥父母,父母慈怜,虽不加责,其如天理之不容,王法之必戮何。彼妄谈者,报亦如是,可惧也夫!可悲也夫!深嗟吾人,生死关头,最难明白。古云:声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。予初疑声闻已具六通,菩萨双修定慧,何由昏昧,均未能免?及考之自己,稽之他人,昨宵之事,平旦忽尔茫然,况隔阴乎?乍迁一房,夜起不知南北,况出胎乎?彼诸贤圣之昏昧,盖暂昏而即明,俄昧而渐觉者也;而我等凡夫,则终于昏昧,而不自知也。舍身受身,利害有如此者。为今之计,直须坚凝正心,毋使刹那失照,而复恳苦虔诚,求生净土;生净土,则昏昧不足虑矣。既放其心,复拨净土,危乎伤哉!今人多好说参悟,好说了生死,不知在此土了悟甚难,谓之竖超三界。斯陀含,犹一往一来,况凡夫乎?此土众生,多是先生西方,然后了悟;生西方一门,谓之横超三界,万无一失。如上所说,诚可谓剖心之语,彻骨之谈;不但令浅学之人信而有勇,又可使深悟之士事理圆彰。所著云栖法汇一书,真度世之宝筏,法门之柱石。其弥陀疏钞,阐发事理一心,至为渊奥;自莲宗建立以来,未曾有也。嘉言伟绩,备载全书;譬夫龙宫之宝,难以指陈;但好学之士,所宜捧读而领会者矣。莲祖开法四十余年,道播寰宇,从其化者甚众。万历四十三年,六月杪,入城别诸故旧。七月朔晚,入堂曰:明日吾行矣。次夕入丈室,示微疾,瞑目坐。城中诸弟子毕至,复开目曰:大众老实念佛,莫捏怪,莫坏我规矩!向西称佛名而逝。祖生于嘉靖十四年,正月二十二日,示寂于万历四十三年,七月初二日。僧腊五十,世寿八十有一。得度弟子广孝等,并及门受戒者,不下数千计;缙绅士君子及门者,亦以千计。是年八月二十三日,入塔于宝刀巃之阳,即五云之麓也。

 

赞曰:去常祖五百五十年,而云栖出。方云栖之未出也,法道式微,莲宗寥落;适当龙池出世,而直指之宗复昌。念佛法门,则振起云栖;是时天下佛法,为之大兴。然其策厉清规,严明梵行,以救夫末世疲弊之习,而使灵山一会光明再显者,于莲祖为尤长也。迨今二百余年,而天下学道者,念佛居多,且必景仰云栖,是知莲祖之遗风犹在焉。

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